吾学周礼，今用之，吾从周。
    ——孔子：(《礼记·中庸》)

    如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
    ——孔子：(《论语·泰伯第八》)

  周公，古圣人也。
    ——孟子：(《孟子·公孙丑下》)

    孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系学者，周公一人而已。
    ——清朝历史学家夏曾佑

    周公实近似于西方哲人柏拉图在其理想国中所要求的理想政治领袖。但周公不是“哲人王”，仅是一“哲相”。他可以说是以一学者哲人身份而来建立了西周一代的政教体制，奠定了此下数千年优良基础。……以学术创立政教制度者，周公为第一人，而孔子继之。
    ——香港学者钱穆：《中国历史研究法》，三民书局。

    没有周公，不会有武王灭殷后的一统天下，没有周公不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。
    ——中国社会科学院历史研究所研究员杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》

    西周初年的周公，即周文公旦，是中国古代史上最著名的人物之一。
    ——清华大学教授李学勤：为洛阳周公研究会写的贺函

    吾视千载，圣人在上者，未有若周公焉。其道则一，而经制大备。后之为政，有所持循。
    ——语见《天地篇》，阮逸注，世界书局

    我常深思中国人的性格，详考西洋人的习俗。最后悄然大悟：中国的“民族文化”，便是中国古代的礼乐。由这种礼乐，以养成中华民族的根本思想。
——台湾学者王光祈(李健著：《历代乐官制度试析》22页，五洲出版社)

    周公主政东征，继文王、武王之志，建都洛邑，制礼作乐，成就周朝八百年基业，为中国传统制度与思想的一位集大成者。
    朝代难免有兴亡，但民族文化则必使之继续不断生长，故周革殷命，而用殷礼。周公鉴于夏殷之亡，亦知天命终有离去之一天。维行德政可以使天命多为保留，使周之立国比夏商二代之历年长久。此种伟大的思想建立于周公，发扬于孔子，乃使中国民族与文化的生命虽历劫而长存。
    ——台湾学者洪安全：《周公》

    中国之所以幸者，即在周公德为圣人，又居高位，才艺兼备，能诗能乐，故既先自昭其“德性”而知德以至于“成德”，再制作音乐成“德音”，“以其昭昭，使人昭昭”……
    今天，吾人亟需者，即是一个天下文明世界大同的政治典范。而在西方，每以希腊为精神智慧之源泉，但希腊连自身都没有统一起来，如何能作今日天下之典范?而今日所适宜参考之典范，并无多少可供选择者在，其中第一位值得吾人注意者，当即为周公礼乐。
    ——台湾学者汪中兴：《周公礼乐之研究》，1986年

    欲使一代政治达于高尚典雅之域，致太平盛世，不可不制礼作乐。周公于一代治绩，发扬其前古未有之辉煌者，实在于此。……
周公为千古伟人。
    ——日本林泰辅著《周公》，香港钱穆翻译

    世界还要统一，而惟中华民族的历史上有些经验与智慧。
    ——英国经济历史学家汤因比：《华学科学与哲学》，华冈出版社

 你们在现代化建设中，可要吸取我们西方人的教训，千万不要把你们老祖宗传下来的好思想、好传统给丢掉了。现在，西方人解决一些社会问题，反过来还要向你们中国人的老祖宗周公、孔子学习呢。
    ——联合国科教文卫组织原总干事、德国大 学教授波尔1989年对中国代表的谈话