东野姓氏考证
东野光圣
写于2008年3月，2016年9月修定
姓氏的探究

　　姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏”。
　　“姓”是“女”和“生”组成，说明最早的姓，是跟母亲的姓。
　　在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为姓，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。
　　家族系统的称号。为姓和氏的合称。中国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。
　　最早的姓起源于部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒（sì）。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、、依等十二姓，其中有四人分属二姓。又祝融之后，为己、董、彭、秃、曹、斟、芊等八姓。这些是远古有代表性的一些姓。夏、商时期，贵族有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，姒姓中有苏、顾、温、董、豢（huàn）龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕（shǐ ）韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。
　　周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
　　虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐，宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家姓、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。
　　周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙（zuò）之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种：
　　1.以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
　　2.以邑名为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
　　3.以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。
　　4.以职业名为氏。如巫氏、卜氏、匠氏、陶氏，巫、卜、匠、陶皆为职业名称。
　　5.以住地之名为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。
　　6.以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。
　　7.以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。
　　春秋以前，贵族之姓承袭自远祖，因此百代不变；氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，则数代即发生变化。
　　战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓，如本属于姒姓的齐国田氏，至战国时已以田为姓。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。
　　现代人只有姓、名而没有氏，这是现代文明，提倡平等，人权。在古代人们也是问“您贵姓”而不问：“您贵氏”。看来中国人这种“文明”已久。
　　然而，我们要是把“姓名”只作为人的个体的区分是个符号那就值得商榷了。
　　首先姓承载着历史、文化和文明的进化。从生物学看他还明刻着血缘和遗传，我们的祖先很早就同姓不通婚，这是对生命现象的伟大认知。
　　我们现在通行继承父姓。为什么继承父姓好呢？这是因为，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，男性携带有YX染色体而女性有XX染色体，因此女性缺少Y染色体所携带的基因。由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。是否可以继承父姓或继承母姓呢？如果不，是否是对妇女的不尊重、不平等呢？如果这样相近血缘通婚的概率就会增大，不利于繁衍，也不利于遗传基因的识别。如果是继承父姓加母姓呢？那一代一代你的姓就会很长你自己也记不住了，就像马来西亚人，写一个全姓要几页纸。
　　至于名也不是仅仅区分个体，它是长辈的愿望，周围人直观对他的解读，这些潜移默化的影响你的一生。
研究“姓氏”的起源是追溯文字和文化的源头。前几天去海南候岛，岛上有18个猴群，每只猴子都能分辨自己是那个群的，谁是猴王，哪个是雌猴，哪个是雄猴。这可以看作它们有潜在的姓氏。
　　原始人也是如此，没有文字时他们就有标识—群落标识。记载这个标识就是姓氏的起源。
　　原始人需要记载他们必须的重要的事，这是文字的起源。
　　什么是他们的必须的重要的事呢？生存。他们首先要记载和生存息息相关的东西，如部族，首领，男，女，长，幼，耕作等。
　　从最早的文字—甲骨文看，甲骨文的出现是母系农耕时代。

　　这个字被解释成“女”，是经常跪坐的人，母系农耕时代经常跪坐的人是女人，他们不耕做。她们是跪坐不是跪着，现在的日本、韩国人还喜欢这种坐姿。